Форум
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
Я нашла хороший магазин, где темный бисер купить |
|
История политики
Крупным событием в идейной жизни России стало опубликование в журнале “Телескоп”
(в октябре 1836 г.) “Философического письма” Чаадаева. Петр Яковлевич Чаадаев
(1794–1856 гг.), гвардейский офицер в отставке, внук М. М. Щербатова, в
1829–1830 гг. написал (по-французски) восемь “Философических писем” на
религиозно-исторические темы. Опубликование перевода первого “Философического
письма” в журнале “Телескоп” стало вехой в истории русской
общественно-политической мысли.
Чаадаев писал о пустоте русской истории, об отрыве России от других народов: “Мы
не принадлежали ни к одному из великих семейств человечества, ни к Западу, ни к
Востоку, не имеем преданий ни того, ни другого. Мы существуем как бы вне
времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас”. Опираясь
одним локтем на Китай, другим на Германию, Россия должна бы соединить два
великих начала разумения – воображение и рассудок, воплотить в своем
гражданственном образовании историю всего мира. Вместо этого “мы составляем
пробел в порядке разумения”.
Причиной отрыва России от величественной истории западных народов Чаадаев считал
православие: “Ведомые злою судьбою, мы заимствовали первые семена нравственного
и умственного просвещения у растленной, презираемой всеми народами Византии”.
Чаадаев – религиозный философ, но его концепция истории пронизана социальными
мотивами, поскольку цель христианства он видел в учреждении на земле
совершенного порядка. Этой цели отвечает западное (католическое) христианство,
которому свойственны “животворный принцип единства”, организующее начало и
социальность. Византийская православная церковь, наоборот, исповедует аскетизм,
покорность, смирение, отрешение от мира.
Объединенные народы Европы, писал Чаадаев, в столкновении мнений, в
кровопролитной борьбе за истину создали себе целый мир идей: “Это идеи долга,
закона, правды, порядка. Они развиваются от происшествий, содействовавших
образованию общества; они необходимые начала мира общественного. Вот что
составляет атмосферу Запада; это более чем история: это физиология европейца.
Чем вы замените все это?”
В странах Запада, подчеркивал философ, борьба за идеи привела к важным
социальным последствиям: “Искали истину и нашли [свободу] и благосостояние”. (В
квадратных скобках здесь и далее – слова, опущенные или измененные редакцией в
публикации “Телескопа”. - Авт.)
Чаадаев оговаривает, что на Западе есть не только добродетели, но и пороки.
Однако народы Европы, в отличие от России, имеют богатую историю: “Мир
пересоздавался, а мы прозябали в наших лачугах из бревен и глины”. “Мы живем
лишь в самом ограниченном настоящем, без прошедшего и без будущего, [среди
плоского застоя]”.
|
|
