Форум
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
Велотренажеры. Эллиптические тренажеры. Беговые дорожки. |
|
Летопись политики
Но в Античном мире складывались основы и противоположных взглядов на
государство, политику, право. Логически простая и привлекательная идея правления
умелых, знающих, мудрых в конкретно-исторических условиях своего времени была
средством обоснования притязаний землевладельческой аристократии на монопольную
власть, а в общеисторическом плане выступала как одно из главных орудий
идеологической борьбы против демократии, за технократию и олигархическое
правление. Признание политики искусством порой сопровождалось рассуждениями о
недоступности этого искусства подавляющему большинству людей, о политической
деятельности как призвании и уделе только узкого круга правителей. Заманчивая
идея господства закона, соединенная с консервативными планами укрепления
землевладения, основанного на труде рабов, превращалась в проекты тоталитарного
общества и государства.
Противоборство демократических, либеральных, гуманистических идей, с одной
стороны, и идей, обосновывавших отстранение народа от власти, правовое
неравенство, привилегии власть имущих, преобладание произвола над законом либо
тоталитарный режим – с другой, проходит через всю историю политических и
правовых учений.
История политических и правовых учений свидетельствует о том, что важным
показателем степени свободы и демократизма того или иного общества и государства
является состояние политико-правовой мысли.
Для кастовых, деспотических, тоталитарных обществ и государств характерно
существование и распространение одной политической доктрины и преследование
инакомыслия. Эта доктрина носит апологетический характер; ее программная часть
ориентирована на сохранение существующего общественно-политического строя и
пронизана мотивами социальной мифологии, обещает “царство божие” на небе или
создание общества всеобщего благоденствия на земле. Как правило, содержание
таких доктрин основано на вере, а не на системе логических доказательств. Оно
выражено не столько в понятиях, отражающих реальную общественно-политическую
действительность, сколько в терминах-символах, призванных обосновать
неизменность устоев существующего общества, государства и права. В кастовых,
деспотических и тоталитарных обществах и государствах политическая риторика
носит религиозный, псевдодемократический или наукообразный характер. В
политико-правовых доктринах типичны ссылки на волю бога или народа, на общее
благо, на ученость или мудрость правящих лиц. Типичны утверждения, что таким
государством правит “божий помазанник”, “божественный император”, “совет
мудрейших”, “вождь нации”, “мудрый и великий вождь народа”, “величайший
полководец всех времен и всех народов”. Государство именуется “божественным
установлением”, “народной демократией”, “общенародным государством”, а право –
“воплощением всенародной воли”, “божественным правом”.
|
|
