Форум
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
Красивые трансы круглосуточно. |
|
Летопись политики
В процессе развития и смены политико-правовых доктрин различны были исторические
судьбы присущих им трех структурных элементов – философско-методологической
основы, теоретического содержания и программных требований.
На всех этапах истории политических и правовых учений каждая из
политико-правовых доктрин несла на себе четкий отпечаток конкретно-исторических
условий страны и эпохи, политических симпатий и антипатий автора доктрины и его
единомышленников. Поэтому содержавшиеся в доктринах конкретные политические
программы были преходящими и в новых исторических условиях сменялись другими
политико-правовыми требованиями, ориентированными на новые идеалы.
С развитием общечеловеческой культуры и систем мировоззрения менялась и
методологическая основа политических и правовых учений. Абстрактность
философско-методологических предпосылок политико-правовой идеологии создавала
возможность использовать их для обоснования порой противоположных программных
требований. Религиозное отношение к государству многие века было основой
консервативных и реакционных политико-правовых программ; но ссылками на божий
промысел обосновывались и программы демократии: “Всякая власть – от бога, я это
признаю, ~ писал Руссо, – но и всякая болезнь от него же; значит ли это, что
запрещено звать врача?” Исследование природы индивидов и их отношений давало
логическую аргументацию как авторитарной доктрине Гоббса, так и демократической
теории Спинозы. Ссылками на закономерности развития промышленного общества
обосновывались и выводы Сен-Симона о грядущем поглощении политики экономикой, и
проект казарменной социократии Конта, и индивидуалистические идеалы Спенсера.
Притом и сама методология имела исторически преходящий характер, будучи частью
мировоззрения эпохи.
Теоретическое исследование государства и права, как отмечено, в научном
отношении не выходило за пределы эмпирической, описательной, классификационной
науки. И все же именно теоретическая проблематика оставалась наиболее стабильным
элементом политических и правовых учений. Важнейшей частью этой проблематики
всегда были вопросы о соотношении народа и государства, государства и общества,
права и государства, политики и морали, государства, права и истории
человечества. При любом подходе к решению этих проблем главным было и остается
определение места человека в системе политических и правовых учреждений.
В странах Древнего Востока и еще более в Античном мире уже зарождались
теоретические основы преодоления взглядов на государство и право как на нечто
сверхъестественное. Таковы рассуждения античных мыслителей о политике как
искусстве, о праве как выражении интересов народа, афористические суждения
“человек – существо политическое”, “государство – дело народное”. Тогда же
возникли идеи демократии, мысль о подчинении государства закону, проекты
“смешанной республики”, дающей возможность разным частям народа (исключая рабов)
принять участие в политической деятельности.
|
|
