Форум
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
Деревообрабатывающие станки: сушильная камера. Деревообрабатывающее Оборудование. |
|
Летопись политики
Наконец, социальные права человека (права трудящегося) охватывают: право на
труд, право объединения в профсоюзы, право на справедливую заработную плату,
право на социальное обеспечение в случае безработицы или болезни, по старости и
т.п. Трудящиеся вправе участвовать при наличии соответствующих условий в
управлении предприятием, стать его совладельцем. Признание социальных прав
личности наряду с правом частной собственности позволяет, считал Маритен,
избежать пороков как капитализма, так и социализма. Философ отстаивал идеи
“третьего пути” развития общества.
Учение Маритена явилось одной из концепций, идейно подготовивших разработку
Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г.
Современные теории естественного права получили наибольшее распространение в
середине столетия. Интерес к ним во многом был обусловлен стремлением
демократических кругов покончить с практикой авторитарных режимов на европейском
континенте. Естественно-правовые концепции того времени сыграли видную роль в
дискредитации фашизма, в утверждении общечеловеческих ценностей и норм
международного права как основы современной демократии.
С принятием Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод 1950
г.. Международного пакта о гражданских и политических правах 1966 г. и других
конвенций, имеющих обязательную силу для присоединившихся к ним государств,
влияние естественно-правовых учений пошло на убыль.
Политики и юристы, аргументируя свои позиции по правам человека, предпочитали
ссылаться на международные пакты и во многих странах утратили интерес к теории
естественных прав личности. “Эта индивидуалистическая философия естественного
права повсюду изжила себя и не встречает больше сочувствия у законодателей и
влиятельных мыслителей”, – писал в 1972 г. французский социолог Р. Арон.
Примерно в это же время В. Майхофер и А. Кауфман, крупнейшие представители
естественно-правовой школы в немецкой юриспруденции, выступили с заявлениями о
бесперспективности дальнейших теоретических исследований естественного права.
В 80-е гг. идеи естественного права продолжали разрабатывать католические
философы (Дж. Финнис), последователи религиозного персонализма.
К оглавлению
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Политические и правовые учения прошли многовековой путь развития. Поначалу они
были органической частью религии, философии, общего взгляда на мир, как нечто,
противостоящее человеку. Но уже в Древнем мире возникало стремление осмыслить
государство и право как создание человеческого искусства, подчиненное
общественным потребностям. Могучий импульс разработке учений о государстве и
праве дала эпоха Возрождения. Освобождение разума от пут средневекового
догматизма, первостепенный интерес к подлинно человеческим проблемам выразились
во множестве политических и правовых учений, впервые в истории поставивших и в
духе времени решавших вопрос о правовом равенстве всех людей, их свободе и
естественных правах. После буржуазных революций бурное развитие гражданского
общества, освобожденного от феодальных оков, показало, что недостаточно только
юридического равенства людей, необходимы материальные гарантии прав и свобод,
социальная обеспеченность личности. Одновременно выявились ограниченность
теоретического решения политикоправовых проблем с позиций рационализма и
индивидуализма, потребность исследования государства и права в связи с
социально-экономической структурой и уровнем развития культуры общества.
|
|
