Форум
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
сумки репликанты фото цены hermes replica сумки через сайт |
|
Летопись политики
С этим связана и другая особенность современных концепций. Естественное право в
них не рассматривается больше как совокупность незыблемых, раз и навсегда
установленных разумом предписаний. Метафизическим и априорным доктринам эпохи
Просвещения противопоставляют идеи “естественного права с изменяющимся
содержанием” (термин введен в оборот немецким юристом Р. Штаммлером), принципы
исторически развивающегося правосознания, нравственные и духовные ценности
конкретного общества или народа. Естественноправовые воззрения в современной
юриспруденции, иначе говоря, сочетаются с историческим и социологическим
изучением правовых идеалов.
В литературе начала XX в. такой подход именовали “возрожденным естественным
правом”, понимая под ним возрождение на новой методологической основе традиций
рационалистического обоснования права, которые были прерваны во второй половине
прошлого столетия развитием юридического позитивизма и формально-догматической
юриспруденции. К настоящему времени этот термин вышел из употребления.
Неотомисты (Ж. Маритен, В. Катрайн, И. Месснер) возводят свое понимание
естественного закона к философии Фомы Аквинского, чье учение в 1879 г. получило
одобрение и поддержку со стороны католической церкви. Официальное толкование
доктрины было дано в энциклике папы Льва XIII “Rerum novarum” (1891 г.), в
последующих энцикликах римских первосвященников. (Энциклика – окружное послание
папы римского христианам. В соответствии с установившейся традицией энциклики
называют по первым словам латинского текста, заголовок обычно не переводят.
“Рерум новарум” начинается словами “Новых вещей...” (касаюсь я...). - Авт.)
Виднейший представитель современного томизма – французский философ и
общественный деятель Жак Маритен (1882–1973 гг.). Известность пришла к нему в
30-е годы, когда он преподавал в США и Канаде и приложил немало усилий к тому,
чтобы укрепить позиции католицизма на американском континенте. В 1945 – 1948 гг.
Маритен был послом Франции в Ватикане, участвовал в подготовке проектов Всеобщей
декларации прав человека. Главные его сочинения по проблемам
социально-политической теории – “Интегральный гуманизм”, “Права человека и
естественный закон”, “Человек и государство”.
Концепция Маритена, как и концепции других последователей неотомизма, построена
на соединении традиционных для религиозной философии представлений о
божественном происхождении государства и права с положениями современной науки,
принципами историзма, идеями развития культуры и социальной обусловленности
политики. Философ стремился выработать “интегральную” доктрину, открытую для
гуманистических и демократических воззрений современной эпохи. В своих трудах
Маритен проводил различие между первопричиной социальных институтов (усматривая
таковую в боге) и реальной детерминацией происходящих в обществе событий.
“Проистекая всецело от народа, власть изначально происходит от Бога”, – писал
он. Учение Маритена представляло собой не что иное, как один из вариантов
модернизации социальной теории католицизма применительно к условиям
высокоразвитого индустриального общества.
|
|
