Форум
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
Шкафы-купе! Более 268 фото - гардеробные комнаты. Шкафы-купе! 268 фото. |
|
Летопись политики
Источником единства правовой системы Кельзен называет основную норму –
трансцендентально-логическое понятие (“мысленное допущение”), которое дается
нашим сознанием для обоснования всего государственного правопорядка в целом.
Основная норма непосредственно связана с конституцией, принятой в государстве, и
может быть представлена в виде следующего высказывания: “Должно вести себя так,
как предписывает конституция”. Такое высказывание не содержит нормативных
предписаний в собственном смысле слова. Его назначение в том, чтобы придать
нашим представлениям о легитимности существующего правопорядка логически
завершенную форму. “Согласно основной норме государственного правопорядка,
эффективное правительство, которое на основании действенной конституции создает
действенные общие и индивидуальные нормы, есть легитимное правительство этого
государства”, – писал Кельзен.
Нормативистское учение существенно отличалось от предшествующих концепций
формально-догматической юриспруденции. Кельзен модифицировал юридический
позитивизм, включив в него теоретические конструкции, выдвинутые представителями
социологического правоведения и философии неокантианства.
С теоретиками социологической ориентации нормативистов сближает трактовка права
как эффективно действующего, динамичного правопорядка. В теории Кельзена понятие
права охватывает не только общеобязательные нормы, установленные государственной
властью, но и процесс их реализации на практике. Весьма показательно, что
применение общих норм судебными и административными органами было истолковано им
как продолжение правотворческой деятельности государства, как создание
индивидуальных нормативных предписаний. “Применение права есть также и создание
права”, – указывал Кельзен. В этой части его доктрины методы юридического
позитивизма сочетаются с принципами функционального подхода к исследованию
нормативных систем.
Политическое учение Кельзена построено на отождествлении государства и права.
Как организация принуждения государство идентично правопорядку, считал
родоначальник нормативизма. Аргументируя свою позицию, Кельзен пришел к выводу,
что любое государство, включая авторитарное, является государством правовым.
Этот вывод резко контрастировал с доктринами либеральной демократии середины XX
в., в которых правовое государство рассматривалось как альтернатива тоталитарным
политическим режимам.
В противовес этим доктринам Кельзен делил государства на демократические и
недемократические. Согласно его учению, демократия не сводится к утверждению
законов большинством голосов и формально-юридическим способам разрешения
социальных конфликтов. По своей сути демократия есть поиск компромисса: она
предполагает уважение к чужим взглядам и требует защиты интересов меньшинства.
“Движущим принципом всякой демократии в действительности служит не экономическая
свобода либерализма, как иногда утверждали (ибо демократия может быть как
либеральной, так и социалистической), а, скорее, духовная свобода – свобода
высказывать свое мнение, свобода совести и убеждений, принцип терпимости и,
особенно, свобода науки”. В признании Кельзеном идеи социалистической демократии
сказалась его близость к теоретикам австромарксизма.
|
|
